помощь священнику - Казанскаго епархіальнаго совета поучение
Казанскаго епархіальнаго совета
православным христіанамъ, живущимъ въ обществах Казанско-Вятской епархіи, поученіе, како подобаеть благотворити и помогати священникамь своимъ отъ своих праведных трудов.
Православные христіане! Дошло до сведенія нашего, что многія общества не делаютъ никакой помощи своимъ священникамь и при совершеніи требъ не подаютъ милостыни, чемъ и вынудили некоторыхъ священниковъ делать неподобные поступки, такъ что они начали до совершенія требъ вымогать какую либо плату, а иначе отказывались совершать требы.
Действія эти для мірянъ непохвальны и неспасительны, а для священниковъ законопреступны. Это и понудило насъ написать къ любви вашей братіе, малое сіе поученіе о томъ, что всякій христіанинъ обязанъ по силе своей помогать священнику, для пользы души своей, съ надеждою получить в будущемъ веце милость отъ Бога, по изреченію Господню: блажени. рече, милостивіи, яко тіи помилованы будуть (Матѳ., зач. 10). Священники же должны суть со всякимъ тщаніемъ исполнять, вверенное имъ служеніе и пещися более о спасеніи душъ христіанскихъ, а не о жнтейскихъ, поелику пасомые ими должны суть доставлять имъ вся, яже на потребу, но словеси Господню: достоинъ бо делатель мзды своея, то-есть будете питаться отъ учениковъ своихъ: они обязаны доставлять вамъ это, какъ делателямъ (Благовестникь, отъ Мата. зач.35, въ русск, пер., стр. 143). Преблагій Господь нашъ Ісусъ Христосъ, хотяй спасенія роду человеческому, посему и пастырямъ, избраннымъ отъ него, внушаетъ, чтобы они единственно промышляли о спасеніи людей, а не о пищи телесной, поелику глаголетъ: Ядуще и піюще яже суть у нихъ: достоинъ бо делателъ мзды своея. „Поелику вась будутъ питать те, коихъ вы будете учить, то какая вамъ нужда въ мешке, или суме, или въ сапогахъ? Ибо на¬ставляемые вами удовлетворять всякой вашей нужде въ нихъ" (Благовстн. отъ Луки, зач. 50, стр.141 ). И еще: „помогаемъ священникамъ нашимъ, теми бо крещаемся и освящаемся" (Учительное Еванг., въ неделю по просвещении). Помогать священникамъ должно и потому, что если они будутъ пещись о житейскомъ, тогда могутъ быть упущенія въ духовныхъ делахъ. II если должно помогать всякому священнику, то темъ более тому, который более другихъ трудится въ духовномъ служеніи: прилежащіи же добре попы сугубыя чести да сподобляются, паче же труждаюшіяся въ слове, и учении, глаголетъ бо писаніе: вола верхуща не обротиши (Златоустъ). „Но оно убо законное: како же и Христово полагаетъ: рече бо, достоин есть делатель пищи своея.. Убо подобаетъ да съ обиліемъ притечетъ учнтелемъ нуждныхъ подаяній, да не утрудятся, ниже ослабеютъ, ниже да о малыхъ упраждняющеся великихъ лишать себе; да духовная делаютъ, ни едино о житейскихъ творяще слово. Такови быша левити, ничтоже радяху о житейскихъ, зане людяне радяху о ихъ промышленіи" (Бесед. апост. I, Тим. зач. 286, стр. 2301). И еще святый Іоаннъ Златоустый о помощи служителем Божіимъ поучаетъ: „Если ополчающемуся за царя земнаго следуетъ доставлять все, и одежду, и пищу, не по мере надобности только, но и съ избыткомъ то какъ не доставлять даже необходимо потребнаго воинствующему за Царя небеснаго... Говорю не противъ всехъ, но противъ техъ, которые отказываютъ въ подаяніи. Ужели Богъ не можетъ поставить сего въ не-обходимую обязанность, но не хочетъ, ибо щадить вась более, нежели питаемыхъ вами. Посему онъ хочетъ, чтобы вы делали это не по принуждению, поелику за то нетъ награды. Подумай, сколько іудеи давали десятинъ, начатковъ, да и еще три десятинъ и сикль, —и никто не говорилъ, что (священники) много поядаютъ. Чемъ больше они получили бы, темъ больше награды дающимъ. Иудеи не говорили: много берутъ, объядаются, что ныне слышу, говорять некоторые... А если кто изъ іереевъ наденеть одежду посветлее, или иметъ достатокъ потребной пищи, или же иметъ прислугу, дабы не быть вынужденнымъ самому делать непристойное сану, то сіе почитаютъ богатствомъ... Доколе будемъ поступать неразумно?.. Если ты дал, то за что упрекаешь?.. Не нужно было давать, когда ты намеренъ быль упрекать... Разве грешитъ онъ темъ, что иметъ въ изобиліи необходимую пищу? Такь неужели же следовало ему ходить по міру и просить подаянія? И не стыдно ли было бы тебе, ученику (его), скажи мне: если бы и отецъ плотской это делал, ты почелъ бы безчестіемъ (для себя), а если отецъ духовный принужденъ это делать, ужели тебе нестыдно? ужели не почтешь за лучше скрыться? Безчестіе отца, сказано есть, поношеніе для детей (Сирах. 3, 11). Что же? Или умереть ему съ голоду? Но и это несвойственно человеку благочестивому, потому что это неугодно Богу.., Я ныне вынужденъ сказать это не съ намереніемъ избавить священниковь отъ упрековъ, но радя о васъ... Почему? Ежели говорите правду, то и въ семь случае вредите себе, потому что осуждаете учителей и превращаете порядокь. Ибо если не должно судить брата, то темъ более учителя; если же говорите ложь, то васъ постигнетъ несносное наказаніе и мука" (Бесед. апост. къ Филиппис, гл. 9, стр. 179—185 въ руск. перев., славян. —1954).
Братіе! Вонмите вышеписаннымъ изреченіямъ и творите посильное даяніе своимъ пастырямъ. Пишемъ сіе не для выгодъ священниковъ, а для обоюдной пользы, более же вашей. Священнику и кроме бедности много нужно претерпть, какь говорить святый Іоаннъ Златоустъ: „И кроме искушеній, учителю предлежитъ много труда, бодрствованія, подвига въ слове, ученія, неудовольствій, упрековъ, порицанія, зависти... Легко ли терпеть сіе отъ тысячи языковь, когда нужно заботиться о своихъ делахъ? Ахъ, что мне делать? Я поставленъ между двумя трудностями: и хочу побуждать васъ и умолять о содействіи и помощи святымъ Божіимъ, и боюсь, чтобы кто не предположилъ другого, будто я говорю это не для васъ, но для нихъ. Знайте же, что я не для нихъ сіе говорю, но для васъ самихъ... Ибо я забочусь столько не о пропитаніи святыхъ, поелику если и не дашь ты, дасть другой. Следовательно, я хочу именно того, чтобы вы получили облегченіе вашихъ греховъ... Ибо творить милостыню, значитъ, не просто давать, но съ усердіемъ, съ радостно и съ чувствомъ благодарности къ принимающему. Поелику сказано: не отъ скорби, ни от нужды, доброхотна 6о дателя любить Богъ (2 Коринф., гл. 9, ст. 7). (Бесед. апост. къ Филиппис, беседа 1-я, стр. 24, 25). Аще бо мы духовная сеяхомь вамь велико ли, говоритъ, аще мы телесное ваше пожнемъ (1 Коринф., 9, 11)? „И нетъ, нетъ ничего полезнй сей купли и сего торга. Онъ производится на земле, прекращается на небе" (тамъ же, бес. 15, стр. 283).
